吴让之（1799-1870），初名廷飏，字熙载，五十后以字行，改字让之、攘之，号师慎轩、匏瓜室、方竹丈人等，江苏仪征人。诸生。他的一生潜心学术，于经学、小学、历史学、舆地学、金石学无所不窥，经史子集、诗词歌赋无所不湛。著有《通鉴地理今释》，为扬州学派的重要成果之一。

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吴让之篆书陆机演连珠吴让之篆书十屏50首篆书毛笔字帖集字作品

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吴让之篆书吴均帖吴熙载安世房中歌彩色高清放大本超清原帖清代篆

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吴让之(1799—1870)，初名廷飏，字熙载，五十后以字行，改字让之、攘之，号师慎轩、匏瓜室、方竹丈人等，江苏仪征人。诸生。博学多才，诗词娴熟，擅长骈体文，通小学、舆地学，精金石考证，尤善书画篆刻。著有《通鉴地理今释》。《清史稿》有传。

他是清代印坛上一位开宗立派的大家，纵横飘逸，使刀如笔，无人能及。其艺术成就不仅仅限于印学，书法上的造诣极高。他的书法各体皆能，尤善篆隶，清劲雅致，面目独具。吴让之的篆书大致可分为早、中、晚三个阶段。自吴氏学习书法伊始至道光二十年(1840)为早期，道光二十年(1840)至咸丰三年(1853)为中期，咸丰三年(1853)后为晚期。

吴让之孩童时期就涉事笔墨，苦不得入门之术。虽从扬州当地的名家如郑板桥、罗聘等书迹入手，朝夕揣摩，却难得其法乳。三十岁时，吴让之开始理解和意识到邓石如篆刻中“印从书出”的真谛，于是“尽弃其学”，私淑邓氏，确立了“以书入印”为指导的理念。现存最早的两件吴让之篆书版刻作品，一件是三十一岁时为石承藻《桐叶山房诗集》题耑的六个篆字;另一件是三十八岁时为王嵩高《小楼诗集》题耑的六个篆字。这两件书迹，邓味十足，明显感觉到吴氏此时用心取法邓氏的痕迹。稍嫌不足的是，笔力尚乏雄沉。

四十岁后，吴让之除了加强邓石如的技法学习之外，还将重点转移到碑版的取法中去，尤其是《天发神谶碑》那种酣畅淋漓的笔墨意韵，给他带来了崭新的书写体验。《天发神谶碑》为三国东吴时期的篆书书迹，非常奇特，一改秦篆之圆融婉转，化圆为方，转折分明，出以率意的倒薤笔法，锋芒毕露。前人有云:“若隶若篆，字势雄伟。”正是这样的一件作品，对吴让之篆书风格上的发展起着重要的催化作用。吴让之四十七岁时所作篆书《秋灯怀梦图》册页卷首篆书五字，后有隶书四十个字，这五个篆书笔画优美，结构紧凑，姿态自然，出于《天发神谶碑》的意味十分明显。

真正奠定吴让之书法艺术地位的，是其五十五岁后流寓泰州的生活。受太平天国战乱的影响，社会动荡，吴让之逃离家乡，仕途之路彻底破碎。在泰州的生活虽然艰难，但却是其艺术创作的高峰时期，也是吴氏书画印艺术得以向更高层次发展的关键时期。

咸丰三年(1853)冬，吴让之由邵伯埭至泰州，曾先后借居于姚正镛、吴云、岑镕、陈守吾、刘麓樵等人家中。在吴云、岑镕等金石好友家中寓居的日子里，吴让之主攻金石学，见到了大量的商周彝器、秦汉金石以及古玺汉印，并加以考订研究，还协助编纂了诸多金石著述，如《二百兰亭斋收藏金石记》《二百兰亭斋金石记·虢季子白盘》《二百兰亭斋古铜印存》等，大开眼界。通过前期的积累和探索，其篆书进一步熟练地掌握了各种笔画、字法、布局等形式语言，逐步形成自己的美学追求，在邓石如的基础上走出了一条自己的道路，创立了独特的艺术风格。

篆书《陆机演连珠》十屏，是吴让之寓泰期间所作，为其艺术生涯中的标志性作品。这件作品原作极为震撼，展现了吴让之篆书中的雄强之美。单字纵23厘米，横12厘米，通篇纵横奇崛，给人带来撼人心魄的磅礴力量。吴让之的书风雍容、大方、正气、高雅，是学习和书写篆书的不二法门。

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